Про богов и демонов (окончание). Сирийская сказка (начало)
Привет, я всё ещё в Бунди (Раджастхан, Индия). Здесь прикольно: дюжина порций бхангового шербета стоит 150 рупий (меньше $4), а стакан бханг-ласси – 20 рупий ($0,5). Бханг – это порошок из конопли, он не курится, а хавается, причём такое впечатление, что вообще все местные мужики его едят с утра до вечера. Подъём у них поздний, жизнь медленная, а после заката солнца они уже мало что соображают и перестают понимать по-английски.
Бханг в Раджастхане имеет репутацию лёгкого простонародного наркотика, примерно как у нас пиво. Он легально продаётся в нескольких лавочках, но спрос на него невелик, потому что сельское хозяйство развитое, каждый может вырастить для себя. На наш европейский вкус он совсем не лёгкий, хотя это смотря как дозировать. Чарас (гашиш) тут вроде бы запрещён, но его нетрудно достать и за него явно не щемят. Вчера видел, как продавец табачил чарас прямо за прилавком на людной улице и ничуть не шифровался. Я его не стал расспрашивать, откуда и почём – у меня ещё непальского чараса грамм десять есть, подруга подогнала. И не вполне понятно, зачем его курить: после бханга чарас вообще как сигареты, никакого эффекта, только перевод продукта.
По ходу, за всю последнюю неделю я не попускался ни разу. Были два или три дня, когда я не хавал бханг с утра натощак, но не припомню такого дня, чтобы я не хавал его вообще. Много всяких сортов и продуктов, всё хочется попробовать, и всё действует по-разному.
Писать под бхангом трудно и скучно. Читать тоже трудно, но прикольно. Недавно скачал из сети книгу Р.В. Рассела "Племена и касты центральных провинций Индии", про то, как жили здешние народы сто лет назад. Вот что написано там про раджпутов (раджастханских аристократов):
"Во времена мира и покоя раджпут живёт лениво и монотонно. Солнце уже высоко над горизонтом, когда он просыпается и требует снарядить кальян. Покурив, он наслаждается чаем или кофе и совершает утренний туалет и омовения, что занимает у него значительную часть утренних часов. Вскоре наступает время завтракать, а после завтрака он снова требует кальян и курит его до полудня, изредка прерываясь для бесед. Затем следует послеобеденный сон, который продолжается примерно до трёх часов пополудни. К трём часам раджпут снова просыпается, умывается и приступает к важнейшему из дневных дел – раздаче "кусумбы", то есть опиума. Он принимает своих друзей в зале собраний, а иногда удаляется с ними в беседку. Приготовляется опиум, который затем измельчают в медном сосуде и смешивают с водой; эту смесь переливают в плошку с носиком, а оттуда небольшими порциями прямо раджпуту в ладонь. Он предлагает опиум гостям; один за другим, гости встают, и каждый сперва отказывается пить "кусумбу", неприятную на вкус и вредную для здоровья. Но, после недолгих уговоров, каждый гость прикасается к руке хозяина в двух или трёх местах, шепчет имена богов, друзей или что-то ещё и выпивает свою порцию. Выпив, он моет руку хозяина в чаше с водой, которую подносит слуга, а затем вытирает её собственным шарфом и уступает место соседу. Освежившись, хозяин и гости усаживаются в зале собраний и развлекаются шахматами, шашками, азартными играми, а иногда зовут танцовщиц, или музыкантов и певцов, или всегдашних любимцев – бхатов и чаранов (бардов и сказителей). Около восьми часов вечера хозяин удаляется ужинать и курить кальян, и собрание заканчивается".
В такой волшебной стране не хочется говорить прозой. Постоянно пробивает на пафос и поэзию. Давеча перечитал я начало темы про богов и демонов, которое уже опубликовано на Бихае – и понял, что зря я его опубликовал. Галимый пошлый текст, серый как бетон и нудный как суходрочка. Ладно, ну его на хрен, сейчас вот расскажу его с начала до конца по-новому:
ПРО БОГОВ И ДЕМОНОВ (из "Шатапатха-брахманы")
Боги и демоны братья, как день и ночь.
Праджапати родил их и дал им речь.
В речи была правда, и в речи была ложь.
В ней было поровну правды и лжи.
В речи демонов была половина правды.
В речи богов была половина лжи.
Демоны не любили правду, но любили ложь.
Боги не любили ложь, но любили правду.
Правда, которая была у демонов, сказала:
"Зачем мне быть там, где меня не любят?
Не уйти ли туда, где меня любят?".
И вся правда демонов перешла к богам.
И от правды демонов боги стали слабее.
Ложь, которая была у богов, сказала:
"Зачем мне быть там, где меня не любят?
Не уйти ли туда, где меня любят?"
И вся ложь богов перешла к демонам.
И от лжи богов демоны стали сильнее.
И демоны стали говорить только ложь.
Они не говорили ничего кроме лжи.
И демоны стали сильными и побеждали во всех битвах.
И богатства их росли как солёные земли.
А боги стали говорить только правду.
Они не говорили ничего кроме правды.
И боги стали слабыми и проигрывали все битвы.
И богатства их не росли как солёные земли.
Ибо ложь - это сила, богатство и победы.
Ибо правда - это слабость, бедность и поражения.
Знающий это знает всю правду жизни.
Знающий только это не знает истины.
Боги молили Праджапати об истине.
Боги приносили в жертву животное.
Демоны пришли и пожрали их жертву.
Боги молили Праджапати об истине.
Боги приносили в жертву второе животное.
Демоны пришли и пожрали их жертву.
Боги молили Праджапати об истине.
Боги приносили в жертву третье животное.
Демоны пришли, но боги спрятали жертву.
Боги притворились, что заняты другими делами.
Демоны поверили и ушли на свою сторону океана.
Тогда боги завершили жертвоприношение.
И Праджапати даровал им истину.
Боги познали истину и стали непобедимы.
Боги победили своих братьев-демонов в последней битве.
Ибо ложь побеждает во всех битвах, кроме последней.
Ибо правда проигрывает все битвы, кроме последней.
Знающий это знает истину.
Знающий это побеждает своих братьев в последней битве.
Ну вот. Вроде бы рассказал. А теперь, чтобы снизить градус пафоса, расскажу старую сирийскую сказку.
ПРО ПОПУГАЯ
Попугай в неволе до ста лет живёт. Первые десять лет учит арабский язык, вторые десять лет учит арабский язык, третьи десять лет учит арабский язык, четвёртые десять лет тоже учит арабский язык. Попугаю в клетке больше делать нечего: забот у него никаких, развлечений тоже.
Попугай родился в Африке. Там его поймали, отвезли в Стамбул, а оттуда в Дамаск. Хозяйка его – дочь большого человека; потом она жена большого человека, потом она вдова большого человека, потом она мать большого человека. Потом она больная старуха, потом мёртвое тело. Потом у попугая новый хозяин. Хозяйкин старший сын, большой и умный человек.
Попугай ему говорит: Хочу в Африку! - Хозяин говорит: Это исключено. Ты мне дорог как память о матери: ты говоришь её голосом, ты говоришь её словами, как я могу тебя отпустить? Всё что угодно, только не это!
Попугай замолкает. Молчит неделю, молчит месяц. Хозяин понимает, почему он молчит. Хозяин говорит: Зачем тебе в Африку? Там климат суровый, люди дикие и каждый год неурожай. А здесь тебе все удобства, цивилизованное общество, кормушка никогда не пустеет, ещё и вольера на полдвора. Может быть, пора уже про Африку забыть?
И, пожалуй, хватит на сегодня – и так уже до фига букв. Про попугая закончу в следующий четверг.